Adakah Keharusan Bermadzhab dalam Islam?

Umat Islam diperintahkan untuk menaati Allah dan Rasul-Nya (Al-Qur’an dan Sunnah), bukan menaati sosok imam mazhab tertentu secara mutlak.

Mazhab berfungsi sebagai alat bantu untuk memahami hukum-hukum dalam Al-Qur’an dan Hadis yang terkadang membutuhkan keahlian khusus untuk menyimpulkannya.

Hukum fikih sering kali berkaitan dengan kondisi zaman dan tempat, sehingga keluwesan dalam mengambil pendapat ulama menjadi rahmat bagi umat. Allah Ta’ala sendiri menghendaki kemudahan bagi hamba-Nya dan tidak menghendaki kesukaran, sebagaimana firman-Nya dalam surat Al-Baqarah ayat 185:

يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ ٱلْعُسْرَ

“Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu.”

Maksud ayat ini dalam Tafsir Al-Qur’an Taisir Al-Karim Ar-Rahman, Jilid 1, halaman 241, karya Syaikh Abdurrahman bin Nashir As-Sa’di, dijelaskan bahwa Allah Ta’ala menghendaki kemudahan bagi kaum Muslimin untuk sampai pada keridhaan Allah Ta’ala dengan kemudahan yang paling mudah, dan meringankannya dengan keringanan yang paling ringan.

Misalnya, shalat jamak dan qashar bagi orang yang bepergian (safar), atau bolehnya shalat dengan cara duduk, berbaring, dan berisyarat bagi orang sakit yang tidak bisa melaksanakan shalatnya dengan kondisi normal.

Apa Makna dari Mazhab?

Dari asal kata:

ذَهَبَ – يَذْهَبُ – ذَهَابًا وَذُهُوْبًا

Artinya: “Pergi, berjalan, dan berlalu.”

Sedangkan kata:

اَلْمَذْهَبُ (ج) مَذَاهِبٌ

Memiliki persamaan makna dengan kata:

اَلْمُعْتَقَدُ atau اَلتَّعْلِيْمُ atau اَلطَّرِيْقَةُ

yang memiliki makna: “Kepercayaan, doktrin, dan ajaran.”

(Referensi: Kamus Al-Munawwir, halaman 453, penulis A.W. Munawwir).

Adapun makna lain dari mazhab adalah ajaran mengenai hukum Islam yang menjadi ikutan umat Islam, yaitu ada empat jumlahnya: Mazhab Hanafi, Maliki, dan Syafi’i. Atau juga bisa bermakna aliran yang mempunyai perbedaan tertentu dengan ajaran yang umum, tetapi belum keluar dari ajaran yang umum itu.

(Referensi: Kamus Bahasa Indonesia, halaman 1001, Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa).

Merujuk pada buku Haruskah Setiap Muslim Bermadzhab?, halaman 13, karya Muhammad Sulthon Al-Ma’shumi Al-Makki (pengajar di Masjidil Haram), terdapat penjelasan bahwa asas agama Islam adalah mengamalkan Kitab Allah Ta’ala dan Sunnah Rasulullah Shalallaahu ‘Alaihi Wa Sallam, karena menjadi tempat kembali (standardisasi) bagi perkara-perkara yang diperselisihkan oleh kaum Muslimin.

Sebagaimana Allah Ta’ala berfirman dalam surat An-Nisa’ ayat 65:

فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا۟ فِىٓ أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا۟ تَسْلِيمًا

“Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakikatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya.”

Taklid terhadap Mazhab Tertentu Bukan Suatu Kewajiban

Mengikuti salah satu di antara empat mazhab atau selainnya bukanlah suatu kewajiban dan tidak dianjurkan atas seorang Muslim.

Bahkan, siapa yang berkomitmen dengan salah satunya secara khusus di setiap persoalan berarti ia telah ta’ashub (fanatik mazhab) dan taklid buta (ikut-ikutan tanpa mengetahui dalil).

Bahkan, bahayanya, sikap taklid terhadap mazhab tertentu akan berpotensi terjadinya perpecahan dalam agama. Allah Ta’ala berfirman dalam surat Al-An’am ayat 159:

إِنَّ ٱلَّذِينَ فَرَّقُوا۟ دِينَهُمْ وَكَانُوا۟ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِى شَىْءٍ ۚ إِنَّمَآ أَمْرُهُمْ إِلَى ٱللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَفْعَلُونَ

“Sesungguhnya orang-orang yang memecah belah agama-Nya dan mereka menjadi bergolongan, tidak ada sedikit pun tanggung jawabmu kepada mereka. Sesungguhnya urusan mereka hanyalah terserah kepada Allah, kemudian Allah akan memberitahukan kepada mereka apa yang telah mereka perbuat.”

Oleh karenanya, tidak ada seorang pun di antara para imam mazhab yang mengatakan, “Ikutilah apa yang menjadi pendapatku.” Bahkan, mereka mengatakan, “Ambillah dari mana mereka mengambilnya.”

Dalam buku Manhaj Tarjih Muhammadiyah: Metodologi dan Aplikasi, halaman 14–16, karya Prof. Drs. H. Asjmuni Abdurrahman, diperoleh penjelasan bahwa kita tidak mengikatkan diri pada mazhab tertentu, tetapi terikat dengan sumber Al-Qur’an dan Al-Hadis yang digunakan oleh mereka (red. imam mazhab).

Hal ini sebagaimana pernyataan para imam mazhab sendiri, yaitu:

Pertama: Ucapan Al-Nu’man bin Tsabit (Imam Abu Hanifah).

إِذَا قُلْتُ قَوْلاً يُخَالِفُ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى وَخَبَرَ رَسُوْلِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاتْرُكُوْا قَوْلِيْ

“Apabila aku mengatakan sesuatu perkataan (pendapat) menyelisihi Al-Qur’an dan Sunnah Nabi Shallallaahu ‘Alaihi Wa Sallam, maka tinggalkanlah pendapatku tersebut.”

Kedua: Ucapan Imam Malik bin Anas.

إِنَّمَا أَنَابَشَرٌ أُخْطِئُ وَأُصِيْبُ، فَانْظُرُوْا فِيْ رَأْيِيْ فَكُلُّ مَا أَفَقَ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ فَخُذُوْهُ وَكُلُّ مَالَمْ يُوَافِقِ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ فَاتْرُكُوْهُ

“Sesungguhnya aku adalah manusia biasa (mungkin) aku salah dan (mungkin benar). Maka perhatikanlah pendapatku, selama pendapatku itu sesuai dengan Al-Qur’an dan As-Sunnah. Dan selama pendapatku itu tidak sesuai dengan Al-Qur’an dan As-Sunnah, maka tinggalkanlah.”

Ketiga: Ucapan Imam Syafi’i (Muhammad bin Idris).

إِذَا وَجَدْتُمْ فِيْ كِتَابِيْ خِلاَفَ سُنّةِ رَسُوْلِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُوْلُ بِسُنَّةِ رَسُوْلِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَعُوْا مَاقُلْتُ

“Apabila engkau menemukan dalam kitab (pendapat)ku menyelisihi Sunnah Rasulullah Saw, maka katakanlah (ikutilah) yang disampaikan oleh Rasulullah Saw, dan tinggalkanlah apa yang aku katakan (pendapatku) itu.”

Keempat: Ucapan Imam Ahmad bin Hambal.

لاَتُقَلِّدْنِيْ وَلاَ تُقَلِّدْ مَالِكاً وَلاَ شَافِعِيًّ وَلاَ اْلأَوْزَاعِيَّ وَلاَ الثَّوْرِيَّ وَخُذْ مِنْ حَيْثُ أَخَذُوْا

“Janganlah engkau taklid kepadaku, demikian juga kepada Imam Malik, Syafi’i, Auza’i, dan Al-Tsauri. Namun, ambillah (ikutilah) dari mana mereka (para imam itu) mengambil (yaitu Al-Qur’an dan Al-Hadis).”

Namun demikian, pendapat para imam mazhab bisa digunakan sebagai pertimbangan dalam mendapatkan hukum Islam ini, yaitu dengan menggunakan kaidah-kaidah yang telah dirumuskan oleh para ulama terdahulu yang didasarkan kepada Al-Qur’an dan As-Sunnah Al-Maqbulah.

Belajar, Belajar, dan Belajar

Kalimat “belajar, belajar, dan belajar” di atas, dalam perspektif Islam, bermakna kewajiban menuntut ilmu secara berkelanjutan, mendalam, dan komprehensif sepanjang hayat. Proses mencari ilmu tidak boleh hanya berhenti dari satu sumber saja agar seorang Muslim mampu memahami agama berdasarkan dalil yang sahih, bukan sekadar ikut-ikutan tanpa dasar (taklid buta).

Dalam tradisi keilmuan Islam, mengikuti pendapat seorang imam mazhab (seperti Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi’i, atau Imam Ahmad bin Hanbal) pada dasarnya dibolehkan bagi orang awam yang belum mampu menggali hukum langsung dari Al-Qur’an dan Sunnah (ittiba’). Namun, mengulang proses belajar secara terus-menerus bertujuan mencegah seseorang terjebak dalam taklid buta atau fanatisme mazhab yang sempit.

Wallaahu ‘Alamu Bishshawwab.