Setiap tanggal 9 Dzulhijjah, jutaan kaum Muslimin dari berbagai bangsa, bahasa, warna kulit, dan status sosial berkumpul di Padang Arafah untuk melaksanakan wukuf, rukun terpenting dalam ibadah haji.
Hari itu dikenal sebagai Hari Arafah, salah satu hari paling mulia dalam Islam. Di Padang Arafah, manusia merasakan bahwa seluruh kemegahan dunia pada akhirnya luluh di hadapan kebesaran Allah SWT.
Kata “Arafah” berasal dari kata ‘arafa yang berarti mengetahui atau mengenal. Hari itu diyakini sebagai momentum dipertemukannya kembali Nabi Adam AS dan Hawa setelah turun ke bumi. Hari Arafah juga menjadi saat manusia kembali “berkenalan” dengan Tuhannya melalui doa, zikir, dan taubat.
Maknanya, pada Hari Arafah umat Islam memenuhi panggilan untuk kembali mengenal Allah SWT dan tujuan hidup yang sebenarnya.
Di Padang Arafah, jamaah melaksanakan wukuf atau berhenti. Namun, pemberhentian itu justru mengandung makna pergerakan batin: mengenal diri, mengevaluasi perjalanan hidup, melakukan kontemplasi, dan menambatkan hati di hadapan Ilahi.
Arafah juga bermakna “mengenal diri”. Dalam ungkapan hikmah disebutkan:
Man ‘arafa nafsahu faqad ‘arafa Rabbahu.
Barang siapa mengenal dirinya, maka ia akan mengenal Tuhannya.
Karena itu, haji dinilai sah apabila jamaah melaksanakan wukuf di Arafah. Simbol bahwa seorang haji sejatinya telah mengenal dirinya (‘arafa), lalu berpihak pada kebenaran (ma’ruf), hingga menjadi pribadi yang arif.
Tokoh utama dalam momentum agung ini adalah Nabi Muhammad SAW yang pada Haji Wada’ menyampaikan khutbah terakhirnya di Arafah.
Khutbah tersebut bukan sekadar nasihat spiritual, tetapi deklarasi nilai-nilai kemanusiaan, persaudaraan, dan keadilan sosial.
Isi penting khutbah Nabi SAW meliputi larangan menumpahkan darah sesama Muslim, penghapusan riba, penegasan persaudaraan umat manusia, pemuliaan hak perempuan, serta keharusan berpegang teguh kepada Al-Qur’an dan Sunnah.
Hari Arafah sesungguhnya mengandung dua pesan besar yang sangat relevan bagi kehidupan modern: taubat dan persatuan umat.
Hari Arafah adalah momentum taubat. Dalam hadis riwayat Muslim, Rasulullah ﷺ bersabda bahwa puasa Arafah dapat menghapus dosa setahun yang lalu dan setahun yang akan datang.
Hal ini menunjukkan betapa luasnya rahmat Allah SWT kepada hamba-Nya.
Di Arafah, manusia hadir tanpa simbol kemewahan. Seluruh jamaah mengenakan pakaian ihram yang sederhana. Tidak ada perbedaan antara pejabat dan rakyat biasa, antara orang kaya dan miskin.
Semua berdiri sebagai hamba yang penuh dosa dan berharap ampunan Allah SWT.
Suasana tersebut menjadi miniatur Padang Mahsyar, ketika manusia dikumpulkan tanpa membawa jabatan, kekayaan, maupun popularitas.
Dalam kehidupan modern, manusia sering sibuk mengejar dunia hingga kehilangan waktu untuk mengevaluasi diri. Teknologi berkembang pesat, tetapi kegelisahan jiwa juga meningkat.
Korupsi, kekerasan, penyalahgunaan kekuasaan, keretakan keluarga, hingga krisis moral menunjukkan bahwa kemajuan materi tidak selalu berjalan seiring dengan kebersihan hati.
Karena itu, Hari Arafah mengajarkan pentingnya kembali kepada Allah SWT melalui taubat yang sungguh-sungguh.
Taubat bukan sekadar ucapan istighfar di lisan, tetapi keberanian mengakui kesalahan dan memperbaiki diri.
Seorang pemimpin harus bertaubat dari kezalimannya, pedagang dari kecurangannya, orang tua dari kelalaiannya mendidik anak, dan masyarakat dari budaya saling membenci.
Taubat menjadi titik awal perubahan peradaban.
Pesan kedua dari Hari Arafah adalah pentingnya persatuan umat.
Konflik geopolitik di kawasan Timur Tengah selama bertahun-tahun membuat dunia Islam kerap terpecah oleh kepentingan regional. Persaingan antarnegara Muslim sering kali menyebabkan isu Palestina tidak lagi menjadi agenda utama bersama.
Ketika dunia Islam kehilangan kesatuan sikap dan strategi, tekanan terhadap Israel melemah, sementara dukungan negara-negara besar terhadap Israel tetap kuat.
Keadaan ini telah diingatkan dalam Al-Qur’an:
“Dan taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya dan janganlah kamu berselisih, yang menyebabkan kamu menjadi gentar dan hilang kekuatanmu…” (QS Al-Anfal: 46).
Tidak ada ibadah yang memperlihatkan persatuan global umat Islam sekuat ibadah haji.
Jutaan manusia berkumpul menghadap kiblat yang sama, mengucapkan talbiyah yang sama, dan menyembah Tuhan yang sama. Perbedaan ras, bahasa, dan negara melebur dalam ikatan tauhid.
Dalam khutbah Arafah, Rasulullah ﷺ menegaskan:
“Tidak ada kelebihan orang Arab atas non-Arab, dan tidak ada kelebihan non-Arab atas orang Arab kecuali karena takwa.”
Pesan ini sangat penting di tengah dunia yang masih dipenuhi konflik identitas, rasisme, dan pertikaian politik.
Bahkan di kalangan umat Islam sendiri, perbedaan sering berubah menjadi permusuhan. Media sosial turut memperparah keadaan dengan budaya saling menghina dan mudah merendahkan sesama.
Padahal, umat Islam memiliki kiblat, kitab suci, dan Nabi yang sama.
KH Ahmad Dahlan memandang ukhuwah sebagai jalan menghadirkan Islam yang rahmatan lil ‘alamin. Persaudaraan menurut beliau bukan sekadar konsep, tetapi gerakan nyata untuk menolong manusia dan membangun peradaban.
Hamka dalam Tafsir Al-Azhar menjelaskan bahwa ukhuwah adalah buah dari iman. Menurut Hamka, perpecahan lahir dari kesombongan dan hawa nafsu.
Sementara Mohammad Natsir mengingatkan bahwa kekuatan umat tidak akan lahir tanpa persaudaraan dan tujuan bersama. Dakwah Islam harus membangun ukhuwah sekaligus memperkuat moral masyarakat.
Pandangan serupa juga disampaikan Yusuf al-Qaradawi yang menyerukan moderasi dan persatuan umat. Menurutnya, perbedaan fiqih tidak boleh merusak ukhuwah Islamiyah.
Hari Arafah mengajarkan bahwa persatuan tidak berarti menghapus keberagaman. Islam mengakui perbedaan suku dan bangsa sebagai sunnatullah.
Namun, perbedaan itu seharusnya menjadi kekuatan untuk saling mengenal dan bekerja sama dalam kebaikan, bukan sumber perpecahan.
Hari Arafah bukan hanya ritual tahunan bagi jamaah haji di Padang Arafah. Ia merupakan panggilan moral bagi seluruh umat Islam untuk membersihkan hati, memperbaiki akhlak, dan mempererat persaudaraan.
Di tengah hiruk-pikuk kehidupan modern, Hari Arafah mengingatkan manusia pada satu kebenaran besar: bahwa seluruh manusia adalah hamba Allah SWT yang kelak akan kembali kepada-Nya.
Pada akhirnya, yang paling mulia di hadapan Allah SWT bukanlah yang paling kaya atau paling berkuasa, melainkan yang paling bertakwa.
Wallahu a’lam.
0 Tanggapan
Empty Comments