Islam Itu Menyadarkan, Bukan Memaksakan

Pernahkah kita membayangkan seseorang beribadah bukan karena ingin mendekat kepada Allah, melainkan karena takut kepada manusia?

Ia mungkin tetap salat. Tetap berpuasa. Tetap membaca Al-Qur’an. Tetapi di dalam dirinya belum tentu tumbuh ketundukan yang lahir dari kesadaran.

Ibadah yang lahir dari paksaan bisa menghadirkan gerakan tubuh, tetapi belum tentu menghadirkan ketenangan jiwa. Sebab, Islam tidak sekadar menghendaki manusia melakukan kebaikan. Islam menghendaki agar kebaikan itu tumbuh dari kesadaran hati.

Di sinilah salah satu prinsip penting Islam menemukan tempatnya: agama tidak dibangun di atas paksaan.

Allah berfirman dalam QS Al-Baqarah ayat 256:

لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

“Tidak ada paksaan dalam (memeluk) agama, sesungguhnya telah jelas jalan yang benar dari jalan yang sesat. Maka barangsiapa kafir kepada thaghut dan beriman kepada Allah, sungguh ia telah berpegang teguh pada buhul tali yang sangat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”

Potongan ayat laa ikraaha fid-diin mengandung pesan yang sangat mendalam. Seseorang tidak boleh dipaksa memeluk Islam tanpa kehendak dan pilihannya sendiri.

Kebenaran tidak perlu ditegakkan dengan tekanan. Ia perlu dijelaskan, ditunjukkan, dan dihadirkan dalam kehidupan.

Allah telah menjelaskan jalan yang benar (ar-rusyd) dan jalan yang sesat (al-ghayy). Karena itu, tugas manusia adalah menyampaikan kebenaran dengan cara yang baik, bukan memaksa hati orang lain untuk menerimanya.

Bukankah kita tidak bisa memaksa seseorang untuk mencintai?

Kita bisa menjelaskan mengapa sesuatu layak dicintai. Kita bisa menunjukkan keindahannya. Namun, rasa cinta tetap harus tumbuh dari dalam hati.

Demikian pula iman. Iman bukan sekadar sesuatu yang ditempelkan kepada seseorang dari luar. Ia harus tumbuh dari pengenalan, pemahaman, keyakinan, dan akhirnya ketundukan kepada Allah.

Karena itu, dakwah Islam pada hakikatnya adalah proses menyadarkan, bukan sekadar menyuruh.

Dari Menolak Thaghut Menuju Tauhid

Ayat ini kemudian membawa manusia pada dua langkah penting: menolak thaghut dan beriman kepada Allah.

Thaghut secara umum menunjuk pada segala sesuatu yang melampaui batas dan dipertuhankan atau ditaati dalam perkara yang bertentangan dengan kebenaran Allah. Dalam konteks masyarakat Arab dahulu, berhala menjadi salah satu bentuk thaghut yang mereka sembah.

Tauhid dimulai dengan keberanian untuk melepaskan segala bentuk penghambaan kepada selain Allah. Setelah itu, manusia mengikatkan dirinya hanya kepada Allah.

Allah menggambarkannya sebagai al-‘urwatil wutsqa, buhul tali yang sangat kuat dan tidak akan putus.

Bayangkan seseorang bergelantungan di tepi jurang. Dalam keadaan seperti itu, ia tidak membutuhkan banyak tali. Ia hanya membutuhkan satu pegangan yang benar-benar kuat.

Begitulah tauhid. Ketika kehidupan penuh ketidakpastian, manusia membutuhkan tempat bergantung yang tidak berubah. Harta bisa berkurang. Jabatan bisa hilang. Manusia bisa pergi. Bahkan kekuatan tubuh pun suatu saat akan melemah.

Tetapi Allah tetap menjadi tempat bergantung. Karena itu, kalimat laa ilaaha illallah bukan sekadar ucapan yang diulang oleh lisan. Ia adalah kesadaran yang seharusnya mengubah cara manusia melihat kehidupan.

Allah Mengetahui Isi Hati

Allah menutup ayat ini dengan firman-Nya: Wallahu samii’un ‘aliim.

Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.

Allah mendengar setiap ucapan yang keluar dari lisan. Allah juga mengetahui apa yang tersembunyi di dalam hati.

Di sinilah letak pentingnya kesadaran dalam beragama. Manusia bisa melihat seseorang rajin beribadah. Tetapi manusia tidak selalu mengetahui apa yang ada di balik ibadah itu.

Apakah ia beribadah karena Allah? Atau karena ingin dipuji?

Apakah ia melakukan kebaikan karena kesadaran? Atau karena takut kepada penilaian manusia?

Allah mengetahui semuanya. Karena itu, pendidikan agama tidak cukup hanya menghasilkan manusia yang tahu aturan. Pendidikan agama harus melahirkan manusia yang memahami mengapa aturan itu harus dijalankan dan dengan kesadaran siapa ia menjalankannya.

Mendidik dengan Kesadaran

Prinsip laa ikraaha fid-diin juga penting dalam pendidikan. Orang tua tentu ingin anaknya salat. Guru ingin muridnya memahami agama. Masyarakat ingin generasinya tumbuh dalam akhlak yang baik.

Namun, tujuan pendidikan bukan sekadar membuat anak patuh ketika diawasi. Yang lebih penting adalah membuatnya tetap memilih kebaikan meskipun tidak ada yang melihat.

Di sinilah pendidikan kesadaran menjadi penting. Pertama, kenalkan agama dengan keindahan. Al-Qur’an tidak hanya perlu dihafalkan, tetapi juga dibaca dengan tartil, dipahami maknanya, dan dihubungkan dengan kehidupan.

Kedua, kedepankan pemahaman daripada sekadar doktrin. Anak perlu diberi ruang untuk bertanya. Ia perlu diajak memahami mengapa salat penting, mengapa kejujuran harus dijaga, dan mengapa akhlak menjadi bagian dari iman.

Ketiga, hubungkan ibadah dengan kehidupan. Salat tidak berhenti pada gerakan. Puasa tidak berhenti pada menahan lapar dan dahaga. Zikir tidak berhenti pada gerakan lisan. Semuanya harus membawa perubahan pada perilaku.

Keempat, bangun keteladanan. Anak sering kali belajar bukan dari apa yang dikatakan orang tua, tetapi dari apa yang mereka lihat setiap hari.

Jika ingin anak mencintai salat, hadirkan orang tua yang mencintai salat. Jika ingin anak belajar jujur, tunjukkan kejujuran dalam kehidupan sehari-hari. Sebab, kesadaran lebih mudah tumbuh melalui contoh daripada tekanan.

Islam Mengubah dari Dalam

Pada akhirnya, Islam tidak hanya ingin mengatur apa yang dilakukan manusia. Islam ingin mengubah apa yang ada di dalam diri manusia.

Dari takut kepada manusia menjadi takut kepada Allah. Dari sekadar menjalankan perintah menjadi memahami makna ketaatan.

Dari ibadah karena kebiasaan menjadi ibadah karena kesadaran. Dari sekadar mengetahui kebenaran menjadi mencintai dan memperjuangkannya.

Karena itu, dakwah dan pendidikan semestinya tidak berhenti pada pertanyaan, “Sudahkah dia melakukan?”

Ada pertanyaan yang lebih dalam: “Sudahkah dia memahami?”

Dan lebih jauh lagi: “Sudahkah kebaikan itu tumbuh menjadi kesadaran di dalam dirinya?”

Sebab, ketika kesadaran telah tumbuh, manusia tidak perlu terus-menerus dipaksa untuk berbuat baik.

Ia akan mencari kebaikan meskipun tidak diperintah. Ia akan menjauhi keburukan meskipun tidak diawasi.

Dan ia akan beribadah bukan karena tekanan manusia, melainkan karena sadar bahwa hidupnya memang untuk Allah.

Wallahu a’lam bish-shawab. (*)