Pemikiran manusia modern bergerak di antara dua spektrum besar: eksplorasi mikrokosmos dalam diri manusia dan penelusuran makrokosmos alam semesta. Keduanya merupakan upaya ilmiah untuk memahami realitas sekaligus menempatkan manusia dalam tatanan kehidupan.
Spektrum ini tampak dalam pemikiran Bruce H. Lipton melalui bukunya The Biology of Belief (2015), yang mengkaji kehidupan pada tingkat sel sebagai mikrokosmos. Di sisi lain, Stephen Hawking dalam The Grand Design (2010) menjelaskan struktur alam semesta sebagai makrokosmos melalui hukum fisika yang deterministik.
Meski berada pada bidang berbeda, keduanya memiliki tujuan yang sama: mengungkap mekanisme kosmos. Dalam perspektif ini, manusia dipahami sebagai mikrokosmos, sementara alam semesta sebagai makrokosmos dua entitas yang saling merefleksikan.
Pandangan ini sejatinya telah lama hadir dalam pemikiran Ibnu Arabi melalui karya al-Futūḥāt al-Makkiyyah. Ia menyebut manusia sebagai al-‘ālam al-kabīr (makrokosmos) karena di dalam dirinya terhimpun keseluruhan realitas semesta. Di saat yang sama, manusia juga merupakan al-‘ālam al-ṣaghīr (mikrokosmos), representasi alam dalam kesadaran.
Dalam dunia embriologi, kehidupan bermula dari satu sel zigot hasil fertilisasi. Dari satu titik ini berkembang sistem kompleks yang terdiri dari puluhan triliun sel membentuk organ dan jaringan yang bekerja secara teratur.
Setiap sel menjalankan fungsi spesifik dalam sistem biologis yang terintegrasi. Jantung memompa darah, otak mengatur sistem saraf, ginjal menyaring racun, dan pankreas memproduksi insulin. Semua proses ini berlangsung tanpa perintah sadar manusia.
Fakta ini menunjukkan satu hal penting: manusia tidak memiliki kendali penuh atas mekanisme paling mendasar dalam tubuhnya sendiri. Ada sistem yang bekerja secara konsisten, melampaui kesadaran individu.
Bahkan seseorang dengan kekuasaan besar sekalipun presiden, gubernur, atau pemimpin lainnya tidak mampu mengatur bagaimana sel bekerja, bagaimana jantung berdetak, atau bagaimana metabolisme berlangsung.
Lipton menawarkan konsep mind over body, bahwa pikiran dapat memengaruhi respons biologis. Hal ini terlihat dalam efek plasebo, sugesti, atau hipnosis.
Namun, pengaruh tersebut hanya menyentuh level respons, bukan hukum dasar yang mengatur kehidupan. Pikiran dapat memengaruhi pengalaman, tetapi tidak mengubah sistem biologis fundamental.
Dengan kata lain: pikiran memengaruhi respons, tetapi hukum kehidupan tetap berjalan.
Dalam skala makrokosmos, Hawking menjelaskan bahwa alam semesta bermula dari Big Bang dan berjalan dalam hukum fisika yang konsisten. Salah satu kontribusinya adalah teori radiasi Hawking, yang menunjukkan bahwa lubang hitam pun memancarkan energi.
Namun, dalam karya terakhirnya, ia menyatakan bahwa semesta dapat dijelaskan sepenuhnya oleh hukum sains tanpa perlu merujuk pada Tuhan.
Pandangan ini memunculkan pertanyaan filosofis: apakah hukum dapat berdiri tanpa sumber?
Baik pendekatan Lipton maupun Hawking membuka wawasan ilmiah, tetapi jika tidak disikapi kritis, dapat mengarah pada reduksionisme materialistik pandangan yang mereduksi seluruh realitas menjadi sekadar gejala materi.
Dalam perspektif ini, cinta hanya reaksi kimia, dan moralitas sekadar hasil evolusi. Penjelasan mungkin lengkap secara mekanisme, tetapi kehilangan makna eksistensial.
Berbeda dengan pendekatan ilmiah murni, Ibnu Arabi melihat bahwa baik sel maupun galaksi merupakan manifestasi keteraturan yang bersumber dari Sang Pencipta.
Pandangan serupa juga dikritisi oleh Al-Ghazali, yang menegaskan bahwa akal memiliki batas. Akal mampu memahami sebab-akibat, tetapi tidak dapat menjangkau hakikat tanpa bimbingan wahyu.
Dalam konteks ini, sains menjelaskan bagaimana, tetapi tidak sepenuhnya menjawab mengapa.Baik mikrokosmos maupun makrokosmos menunjukkan pola yang sama: keteraturan yang konsisten. Hal ini selaras dengan firman Allah dalam QS. Ar-Rum [30]: 30, bahwa tidak ada perubahan pada ciptaan-Nya.
Manusia berada di antara keduanya sebagai bagian dari sistem, pengamat, sekaligus pemegang amanah.
Tugas manusia bukan mengubah hukum alam, melainkan memahami dan menyelaraskan diri dengan keteraturan tersebut.
Pada akhirnya, sains mampu menguraikan mekanisme, tetapi belum sepenuhnya menjelaskan asal-usulnya. Hukum tidak berdiri sendiri tanpa sumber.
Akal memahami batas, dan tauhid memberi arah.
Sebagaimana firman Allah:
“Tidak ada sesuatu pun melainkan bertasbih memuji-Nya, tetapi kamu tidak memahami tasbih mereka” (QS. Al-Isra [17]: 44).
0 Tanggapan
Empty Comments